आत्म-नियंत्रण का विज्ञान क्या है?

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जेम्स एलेन (James Allen) की प्रसिद्ध कृति “भाग्य पर महारत” (Mastery of Destiny) का स्वतंत्र हिंदी अनुवाद, अध्याय 2: आत्म-नियंत्रण का विज्ञान (The Science of Self-Control)

हम वैज्ञानिक युग में रहते हैं। वैज्ञानिकों की संख्या हजारों में है और वे आविष्कार और ज्ञान की वृद्धि के लिए निरंतर खोज, विश्लेषण और प्रयोग करते रहते हैं। हमारे पुस्तकालयों में वैज्ञानिक विषयों पर भारी मात्रा में पुस्तकें भरी पड़ी हैं और आधुनिक विज्ञान की अद्भुत उपलब्धियां हमेशा हमारे सामने हैं- चाहे हमारे घरों में या हमारी सड़कों पर, गाँव में या शहर में, भूमि हो या समुद्र – हमारे सामने कोई न कोई अद्भुत युक्ति होगी जो हमारे आराम को, हमारी गति बढ़ाने या हमारे हाथों के श्रम को बचाने के लिए इजाद की गयी है।

फिर भी, हमारे वैज्ञानिक ज्ञान के विशाल भंडार और खोज और आविष्कार की दुनिया में इसके चौंकाने वाले और तेजी से बढ़ते परिणामों के साथ, इस युग में, विज्ञान की एक शाखा है जो अभी भी गर्त में गिरी हुई है और लगभग भुला दी गई है। एक विज्ञान, फिर भी, जो अन्य सभी विज्ञानों की तुलना में अधिक महत्व का है और जिसके बिना सभी विज्ञान स्वार्थ के लक्ष्य प्रतीत होते हैं और मनुष्य के विनाश में सहायता करते हैं–मैं आत्म-नियंत्रण के विज्ञान का उल्लेख कर रहा हूं।

हमारे आधुनिक वैज्ञानिक उन तत्वों और शक्तियों का अध्ययन करते हैं जो स्वयं से बाहर हैं, उन्हें नियंत्रित करने और उनका उपयोग करने के उद्देश्य से। पूर्वजों ने उन तत्वों और शक्तियों का अध्ययन किया जो अपने भीतर थे, और पूर्वजों ने इस दिशा में ज्ञान के ऐसे शक्तिशाली गुरु उत्पन्न किए कि आज तक उन्हें देवताओं के रूप में सम्मानित किया जाता है और धार्मिक दुनिया के विशाल संगठन उनकी उपलब्धियों पर आधारित हैं।

प्रकृति में जितनी अद्भुत शक्तियां हैं वे उन बुद्धिमान शक्तियों के उस संयोजन से बहुत कम हैं जो मनुष्य के मन में हैं, और जो प्रकृति की अंधी यांत्रिक शक्तियों पर हावी होकर उन्हें निर्देशित करती हैं। इसलिए, यह सिद्ध होता है कि, जुनून, कामना , इच्छा और बुद्धि की आंतरिक शक्तियों को समझना, नियंत्रित करना और निर्देशित करना, लोगों और राष्ट्रों की नियति को कब्जे में करने जैसा है। जैसा कि सामान्य विज्ञान में होता है, इस दिव्य विज्ञान में भी उपलब्धि के स्तर होते है; और मनुष्य ज्ञान में बड़ा, और अपने आप में महान, और जगत पर उसके प्रभाव में महान है तो वह संयम में भी महान है।

जो बाहरी प्रकृति की शक्तियों को समझता है और उन पर हावी है, वह प्राकृतिक वैज्ञानिक है; लेकिन जो मन की आंतरिक शक्तियों को समझता है और उन पर हावी हो जाता है, वह दिव्य वैज्ञानिक है; और जो कानून बाहरी ज्ञान प्राप्त करने में काम करते हैं, वे ही आंतरिक किस्मों का ज्ञान प्राप्त करने में भी काम करते हैं।

प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान को प्राप्त करने के क्रमिक चरण

एक आदमी कुछ हफ्तों या महीनों में एक कुशल वैज्ञानिक नहीं बन सकता, कुछ सालों में भी नहीं। लेकिन कई वर्षों की श्रमसाध्य जांच के बाद ही वह अधिकार के साथ बोल सकता है और विज्ञान के उस्तादों में स्थान प्राप्त कर सकता है। इसी तरह, एक आदमी आत्म-संयम प्राप्त नहीं कर सकता है, और ज्ञान और शांति देने वाला गुर प्राप्त नहीं कर सकता है– कई वर्षों के धैर्यवान श्रम से ही ऐसा हो सकता है ; एक ऐसा श्रम जो और अधिक कठिन है क्योंकि यह मौन है, और दूसरों द्वारा अपरिचित और अप्राप्य दोनों; और वह जो इस विज्ञान का सफलतापूर्वक अनुसरण करेगा, उसे अकेले खड़े रहना, और बिना किसी पुरस्कार की अपेक्षा के परिश्रम करना सीखना चाहिए है।

प्राकृतिक वैज्ञानिक अपने विशेष प्रकार के ज्ञान को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित पाँच क्रमबद्ध और क्रमिक चरणों का अनुसरण करता है:

1. अवलोकन: यानी वह प्रकृति के तथ्यों को बारीकी से और लगातार देखता है।

2. प्रयोग: कुछ तथ्यों के साथ, बार-बार अवलोकन करके, परिचित होने के बाद, वह प्राकृतिक नियमों की खोज के लिए उन तथ्यों के साथ प्रयोग करता है। वह अपने तथ्यों को विश्लेषण की कठोर प्रक्रियाओं गुज़ार कर पता लगाता है कि क्या बेकार है और क्या मूल्यवान है; और वह पहले यानि बेकार को अस्वीकार करता है और बाद वाले मूल्यवान को बरकरार रखता है।

3. वर्गीकरण: अनगिनत अवलोकनों और प्रयोगों द्वारा तथ्यों का एक समूह जमा और सत्यापित करने के बाद, वह उन तथ्यों को वर्गीकृत करना शुरू कर देता है, उन्हें व्यवस्थित समूहों में व्यवस्थित करने के पीछे का उद्देश्य एक अंतर्निहित कानून, कुछ छिपे और एकीकृत सिद्धांत की खोज करना होता है, ऐसा सिद्धांत जो इन्हें नियंत्रित करता है और इन तथ्यों को एक साथ बांधता है।

4.अनुमान : इस प्रकार वह चौथे चरण पर जाता है। उसके सामने मौजूद तथ्यों और परिणामों से, वह क्रिया के कुछ अपरिवर्तनीय तरीकों की खोज करता है, और इस तरह चीजों के छिपे हुए कानूनों की खोज करता है।

5. ज्ञान: कुछ नियमों को सिद्ध और स्थापित करने के बाद, ऐसे व्यक्ति के बारे में कहा जा सकता है कि वे जानते है, वे वैज्ञानिक हैं, ज्ञानी हैं।

ज्ञान के क्या उपयोग हैं?

लेकिन वैज्ञानिक ज्ञान की प्राप्ति अंत नहीं है भले ही वह कितना भी उच्च है। मनुष्य  केवल स्वयं के लिए ज्ञान प्राप्त नहीं करता है, न ही उसे गुप्त रूप से अपने दिलों में बंद रखने के लिए, जैसे कि एक अँधेरी तिजोरी में एक सुंदर रत्न। ऐसे ज्ञान का उपयोग, सेवा, संसार के सुख की वृद्धि में किया जाता है। इस प्रकार, जब कोई व्यक्ति वैज्ञानिक बन जाता है तो वह दुनिया को अपने ज्ञान का लाभ देता है और निःस्वार्थ रूप से मानव जाति को अपने समस्त श्रम का फल देता है। इस प्रकार, ज्ञान से परे, उपयोग का एक और कदम है: यानी अर्जित ज्ञान का सही और निःस्वार्थ उपयोग; आम लोगों के सुख हेतु ज्ञान से आविष्कार।

यह ध्यान देने योग्य है कि उपरोक्त क्रमबद्ध 5 चरणों या प्रक्रियाओं की पालना किए बिना कोई भी व्यक्ति वैज्ञानिक नहीं बन सकता है जो उनमें से किसी एक को छोड़ देता है। उदाहरण के लिए, व्यवस्थित अवलोकन के पहले चरण के बिना, वह प्रकृति के रहस्यों के ज्ञान के क्षेत्र में प्रवेश भी नहीं कर सकता।

सबसे पहले, इस तरह के ज्ञान के खोजकर्ता के सामने चीजों का एक ब्रह्मांड होता है: इन चीजों को वह नहीं समझता है; उनमें से कई, वास्तव में, एक दूसरे के साथ असंगत रूप से विरोधी प्रतीत होते हैं, और स्पष्ट भ्रम है; लेकिन धैर्यपूर्वक और श्रमसाध्य रूप से इन पांच प्रक्रियाओं का पालन करते हुए, वह चीजों के क्रम, प्रकृति और सार की खोज करता है; केंद्रीय कानून या कानूनों को समझता है जो उन्हें सामंजस्यपूर्ण संबंधों में एक साथ बांधता है, और इस तरह भ्रम और अज्ञानता को समाप्त करता है।

दिव्य ज्ञान प्राप्ति के चरण

प्राकृतिक वैज्ञानिक की तरह ही दैवीय वैज्ञानिक को भी उसी आत्म-बलिदान, परिश्रम के साथ, आत्म-ज्ञान, आत्म-नियंत्रण की प्राप्ति में पाँच प्रगतिशील चरणों का अनुसरण करना चाहिए। ये पांच चरण प्राकृतिक वैज्ञानिक के समान हैं, लेकिन प्रक्रिया उलट जाती है, मन बाहरी चीजों पर केंद्रित होने के बजाय, अपने आप पर मोड़ दिया जाता है, और जांच मन के दायरे में (अपने स्वयं के मन की) की जाती है। )।

सबसे पहले, दिव्य ज्ञान के खोजकर्ता का सामना इच्छाओं, जुनून, भावनाओं, विचारों और बुद्धि के उस द्रव्यमान से होता है, जिसे वह खुद कहता है, जो उसके सभी कार्यों का आधार है, और जिससे उसका जीवन आगे बढ़ता है।अदृश्य, फिर भी शक्तिशाली, बलों का यह संयोजन भ्रमित रूप से प्रकट होता है। उनमें से कुछ, जाहिरा तौर पर, एक दूसरे के साथ सीधे संघर्ष में, बिना किसी उपस्थिति या सुलह की आशा के खड़े हैं; उसका मन भी अपनी संपूर्णता में, अपने जीवन के साथ जो उस मन से निकलता है, कई अन्य मनों के साथ कोई न्यायसंगत संबंध नहीं लगता है और कुल मिलाकर दर्द और भ्रम की स्थिति है जिससे वह बच नहीं पाएगा।

इस प्रकार, वह अपनी अज्ञानता की स्थिति को गहराई से महसूस करके शुरू करता है, क्योंकि कोई भी प्राकृतिक या दिव्य ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकता है, अगर उसे विश्वास हो कि बिना अध्ययन या श्रम के वह पहले से ही उसके पास है।

अज्ञान की ऐसी अनुभूति के साथ, ज्ञान की इच्छा आती है, और आत्म-संयम में नौसिखिया आरोही मार्ग पर प्रवेश करता है जिसमें निम्नलिखित पाँच चरण हैं:

1. आत्मनिरीक्षण: यह प्राकृतिक वैज्ञानिक के अवलोकन के साथ मेल खाता है। मानसिक आंख मन की आंतरिक चीजों पर एक सर्चलाइट की तरह घुमाई जाती है, और इसकी सूक्ष्म और हमेशा बदलती प्रक्रियाओं को देखा जाता है और ध्यान से नोट किया जाता है। यह स्वार्थी तृप्ति , सांसारिक सुखों और महत्वाकांक्षाओं के उत्साह से हटकर, अपने स्वभाव को समझने के उद्देश्य से निरीक्षण करने के लिए, आत्म-संयम की शुरुआत है। अब तक, मनुष्य अपनी प्रकृति के आवेगों के साथ अंधा था जो केवल चीजों और परिस्थितियों का प्राणी था लेकिन अब वह अपने आवेगों पर एक नियंत्रण रखता है और नियंत्रित होने के बजाय नियंत्रिण करना शुरू कर देता है।

2. आत्म विश्लेषण:  मन की प्रवृत्तियों देखने के बाद, उनकी बारीकी से जांच की जाती है और विश्लेषण की एक कठोर प्रक्रिया से गुज़ारा जाता है। बुरी प्रवृत्तियाँ (वे जो दर्दनाक प्रभाव उत्पन्न करती हैं) अच्छी प्रवृत्तियों (वे जो शांतिपूर्ण प्रभाव उत्पन्न करती हैं) से अलग हो जाती हैं; और विभिन्न प्रवृत्तियों, उनके द्वारा उत्पन्न विशेष क्रियाओं के साथ, और निश्चित परिणाम जो इन कार्यों से हमेशा उत्पन्न होते हैं, धीरे-धीरे समझ लिया जाता है, जो अंत में उनके तेज और सूक्ष्म अंतःक्रिया और गहन प्रभावों को समझने में सक्षम होता है। यह परीक्षण और सिद्ध करने की प्रक्रिया है और खोजकर्ता के लिए, परीक्षण और सिद्ध होने की अवधि है।

3. समायोजन: इस समय तक, दैवीय चीजों का व्यावहारिक छात्र स्पष्ट रूप से उसके सामने अपनी प्रकृति की हर प्रवृत्ति और पहलू, उसके दिमाग की गहन उत्तेजनाओं और उसके दिल के सबसे सूक्ष्म उद्देश्यों को देख चुका है। कोई स्थान या कोना नहीं बचा है, जिसे उसने आत्मनिरीक्षण के प्रकाश से खोजा या प्रकाशित नहीं किया है।

वह हर कमजोर और स्वार्थी बिंदु, हर मजबूत गुण से परिचित है। यह ज्ञान की पराकाष्ठा मानी जाती है कि हम स्वयं को वैसे ही देख सकें जैसे दूसरे हमें देखते हैं लेकिन आत्म-संयम का अभ्यासी इससे कहीं आगे जाता है: वह न केवल खुद को वैसा ही देखता है जैसा दूसरे उसे देखते हैं, वह खुद को वैसा ही देखता है जैसा वह है। इस प्रकार, अपने आप से आमने-सामने खड़े होकर, किसी गुप्त दोष से छिपने का प्रयास नहीं करना; अब सुखद चापलूसी से अपना बचाव नहीं करना; न तो खुद को या अपनी शक्तियों को कम आंकना और न ही आत्म-प्रशंसा या आत्म-दया से शापित, वह उस कार्य की पूर्ण परिमाण को देखता है जो उसके सामने है; आत्म-संयम की आगे की ऊंचाइयों को देखता है और जानता है कि वहां तक पहुंचने के लिए उसे क्या करना है।

वह अब भ्रम की स्थिति में नहीं है, लेकिन विचारों की दुनिया में काम करने वाले कानूनों की एक झलक प्राप्त कर चुका है और अब वह उन कानूनों के अनुसार अपने दिमाग को समायोजित करना शुरू कर देता है। यह निराई, छानने, सफाई की एक प्रक्रिया है;  जिस प्रकार किसान अपनी फसल के लिए खेत की जुताई करता है, सफाई करता है और तैयार करता है, उसी तरह छात्र अपने मन से बुराई के खरपतवारों को हटाता है और उसे शुद्ध करता है ताकि अच्छे कर्मों के बीज बोने से एक सुव्यवस्थित जीवन की फसल पैदा हो सके।

4. धार्मिकता: अपने विचारों और कर्मों को उन छोटे कानूनों, जो दर्द और सुख, अशांति और शांति, दुःख और आनंद के उत्पादन में मानसिक गतिविधियों में काम करते हैं, में समायोजित करने के बाद, अब वह मानते हैं कि उन कानूनों में एक महान केंद्रीय कानून शामिल है, जो प्राकृतिक दुनिया में गुरुत्वाकर्षण के कानून की तरह है , वह मन की दुनिया में सर्वोच्च है; एक कानून जिसके अधीन सभी विचार और कर्म हैं और जिसके द्वारा उन्हें नियंत्रित किया जाता है और उनके उचित क्षेत्र में रखा जाता है।

यह न्याय या धार्मिकता का नियम है जो सार्वभौमिक और सर्वोच्च है। अब वह व्यक्ति इस कानून के अनुरूप है। वह आंख मूंदकर सोचने और कार्य करने के बजाय बाहरी चीजों से प्रकृति को प्रेरित और आकर्षित करता है, वह अपने विचारों और कार्यों को इस केंद्रीय सिद्धांत के अधीन करता है। वह अब स्वयं से कार्य नहीं करता है, लेकिन वही करता है जो सही है – जो सार्वभौमिक और शाश्वत रूप से सही है। वह अब अपने स्वभाव और परिस्थितियों का घोर दास नहीं है, वह अपने स्वभाव और परिस्थितियों का स्वामी है।

वह अब अपने मन की शक्तियों पर इधर-उधर नहीं ले जाया जाता है; वह उन ताकतों को अपने उद्देश्यों की पूर्ति के लिए नियंत्रित और मार्गदर्शन करता है। इस प्रकार, अपने स्वभाव को नियंत्रण और अधीनता में रखते हुए, विचार नहीं करना और न ही ऐसे कर्म करना जो धर्मी कानून का विरोध करते हैं, और इसलिए वह पाप और दुःख, अज्ञानता और संदेह के प्रभुत्व से ऊपर उठता है, और मजबूत, ठंडा और शांतिपूर्ण हो जाता है।

5. शुद्ध ज्ञान: सही सोच और सही कार्य करने से, वह अनुभव से, ईश्वरीय कानून के अस्तित्व को साबित करता है, जिस पर मन तैयार किया जाता है, और जो सभी मानवीय मामलों और घटनाओं में मार्गदर्शक और एकीकृत सिद्धांत है, चाहे वह व्यक्तिगत हो या राष्ट्रीय। इस प्रकार, आत्म-संयम में स्वयं को पूर्ण करके, वह दिव्य ज्ञान प्राप्त करता है; वह उस बिंदु तक पहुँचता है जहाँ उसके बारे में कहा जा सकता है कि, प्राकृतिक वैज्ञानिक की भाँती , वह जानता है।

उसने आत्म-संयम के विज्ञान में महारत हासिल कर ली है, और ज्ञान को अज्ञानता से, व्यवस्था को भ्रम से बाहर लाया है। उसने स्वयं का वह ज्ञान प्राप्त कर लिया है जिसमें सभी पुरुषों का ज्ञान शामिल है; अपने स्वयं के जीवन का वह ज्ञान जो सभी जीवों के ज्ञान को समाहित करता है – क्योंकि सभी मन सार रूप में समान हैं (केवल डिग्री में भिन्न), एक ही कानून पर बनाए गए हैं; और वही विचार और कार्य, चाहे वे किसी भी व्यक्ति द्वारा गढ़े गए हों, हमेशा वही परिणाम उत्पन्न करेंगे।

लेकिन यह दिव्य और शांति प्रदान करने वाला ज्ञान, जैसा कि प्राकृतिक वैज्ञानिक के मामले में होता है, केवल स्वयं के लिए प्राप्त नहीं किया जाता है; क्योंकि यदि ऐसा होता, तो विकास का उद्देश्य विफल हो जाता, और यह चीजों की प्रकृति में नहीं है कि वे पकने और सिद्धि से कम हों; और, वास्तव में, जिसने इस ज्ञान को केवल अपनी खुशी के लिए प्राप्त करने के बारे में सोचा, वह निश्चित रूप से असफल होगा।

तो, शुद्ध ज्ञान के पांचवें चरण से परे, एक और ज्ञान है, जो अर्जित ज्ञान का सही अनुप्रयोग है; निःस्वार्थ रूप से और बिना किसी प्रयास के किसी के परिश्रम का परिणाम इस दुनिया में फैलाना,  इस प्रकार प्रगति को तेज करते हुए वह  मानवता का उत्थान करता है।

यह उन लोगों के बारे में कहा जा सकता है जो इसे नियंत्रित करने और शुद्ध करने के लिए अपनी प्रकृति में वापस नहीं गए हैं, कि वे अच्छे और बुरे, सही और गलत के बीच स्पष्ट रूप से अंतर नहीं कर सकते हैं। वे उन चीजों के पीछे पहुंचते हैं जो उन्हें लगता है कि उन्हें खुशी देगी, और उन चीजों से बचने की कोशिश करें जो उन्हें लगता है कि उन्हें दर्द होगा।

उनके कार्यों का स्रोत स्वयं है, और वे समय-समय पर गंभीर कष्टों और अंतरात्मा की आवाजों से गुजरते हुए, दर्द से और खंडित तरीके से ही सही खोजते हैं। लेकिन वह जो आत्म-नियंत्रण का अभ्यास करता है, पांच प्रक्रियाओं से गुजरते हुए, जो विकास के पांच चरण हैं, वह ज्ञान प्राप्त करता है जो उसे नैतिक कानून से कार्य करने में सक्षम बनाता है जो ब्रह्मांड को बनाए रखता है। वह अच्छे और बुरे, सही और गलत को जानता है, और इस प्रकार उन्हें जानकर, अच्छे और सही के अनुसार जीता है। उसे अब इस बात पर विचार करने की आवश्यकता नहीं है कि क्या सुखद है या क्या अप्रिय, बल्कि वह करता है जो सही है; उसका स्वभाव उसके विवेक के अनुरूप है, और कोई पछतावा नहीं है; उसका मन महान कानून के अनुरूप है, और कोई दुख और पाप नहीं है; उसके लिए बुराई का अंत हो गया है, और अच्छाई सब में है।

अध्याय 2 : समाप्त

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