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मानव आचरण में कारण और प्रभाव

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जेम्स एलेन (James Allen) की प्रसिद्ध कृति “भाग्य पर महारत” (Mastery of Destiny) का स्वतंत्र हिंदी अनुवाद, अध्याय 3: मानव आचरण में कारण और प्रभाव ( Cause and Effect in Human Conduct )

हर प्रभाव एक कारण से संबंधित है

यह वैज्ञानिकों का एक स्वयंसिद्ध सिद्धांत है कि हर प्रभाव एक कारण से संबंधित है। इसे मानवीय आचरण के दायरे में लागू करें तो न्याय के सिद्धांत का पता चलता है। हर वैज्ञानिक जानता है (और अब सभी लोग मानते हैं) कि भौतिक ब्रह्मांड के हर हिस्से में, धूल के कण से लेकर महानतम सूर्य तक, पूर्ण सद्भाव कायम है। हर जगह उत्तम समायोजन है। नक्षत्र ब्रह्मांड में, अपने लाखों सूर्यों के साथ अंतरिक्ष के माध्यम से भव्य रूप से घूमते हुए और उनके साथ घूमने वाले ग्रहों की अपनी-अपनी प्रणालियों, इसके विशाल नेबुला, इसके उल्काओं के समुद्र, और इसकी विशाल सेना के साथ अकल्पनीय वेग के साथ असीमित अंतरिक्ष के माध्यम से यात्रा करते हुए, सही क्रम प्रबल; और फिर, प्राकृतिक दुनिया में, जीवन के अपने विविध पहलुओं, और इसके अनंत विविध रूपों के साथ, विशिष्ट कानूनों की स्पष्ट रूप से परिभाषित सीमाएं हैं जिनके संचालन के माध्यम से सारे भ्रम से बचा जाता है और एकता और सद्भाव हमेशा के लिए प्राप्त होता है।

अगर इस सार्वभौमिक सद्भाव को मनमाने ढंग से तोड़ा जा सकता , यहां तक ​​कि एक छोटे से कण के स्तर पर भी , तो ब्रह्मांड समाप्त हो जाएगा; कोई ब्रह्मांड नहीं होगा  लेकिन केवल सार्वभौमिक अराजकता होगी। न ही कानून के ऐसे ब्रह्मांड में यह संभव हो सकता है कि ऐसी कोई व्यक्तिगत शक्ति मौजूद हो जो इस तरह के कानून से ऊपर, बाहर और श्रेष्ठ हो, इस अर्थ में कि वह इसका उल्लंघन कर सके या इसे अलग कर सके क्योंकि जो कुछ भी प्राणी हैं चाहे वे मनुष्य हों या देवता, वे इस तरह के कानून के आधार पर मौजूद हैं; और सभी प्राणियों में सर्वोच्च, श्रेष्ठ, और बुद्धिमान उस व्यवस्था के प्रति अधिक पूर्ण आज्ञाकारिता के द्वारा अपनी महान बुद्धि को प्रकट करेंगे जो ज्ञान से अधिक बुद्धिमान है, और जिससे अधिक परिपूर्ण कुछ भी नहीं बनाया जा सकता है।

सभी चीजें, चाहे दृश्यमान हों या अदृश्य, कार्य-कारण के इस अनंत और शाश्वत नियम के अधीन हैं, और इसके दायरे में आती हैं। जैसे देखी हुई सब वस्तुएँ उसका पालन करती हैं वैसे ही सब अनदेखी वस्तुएँ—मनुष्यों के विचार और कर्म, चाहे वे गुप्त हों या खुले, इससे बच नहीं सकते हैं।

सही करो अच्छा प्रतिफल लो,  एक गलत करो समान प्रतिशोध मिलेगा

श्रेष्ठ न्याय ब्रह्मांड को बनाए रखता है; पूर्ण न्याय मानव जीवन और आचरण को नियंत्रित करता है। जीवन की सभी बदलती परिस्थितियाँ, जैसी कि वे आज दुनिया में हैं, मानव आचरण पर प्रतिक्रिया करने वाले इस कानून का परिणाम हैं। मनुष्य चुन सकता है (और करता है) कि वह किन कारणों को संचालन में स्थापित करेगा लेकिन वह प्रभावों की प्रकृति को नहीं बदल सकता है; वह तय कर सकता है कि वह क्या सोचेगा, और कौन से कर्म करेगा, लेकिन उन विचारों और कर्मों के परिणामों पर उसका कोई अधिकार नहीं है; ये अधिभावी ( overriding ) कानून द्वारा विनियमित ( regulated ) होते हैं।

मनुष्य के पास कार्य करने की सारी शक्ति है, लेकिन किए गए कार्य के साथ ही उसकी शक्ति समाप्त हो जाती है। अधिनियम के परिणाम को बदला नहीं जा सकता है, रद्द नहीं किया जा सकता है, या वह बच नहीं सकता है; यह अपरिवर्तनीय है। बुरे विचार और कर्म दुख की स्थिति उत्पन्न करते हैं; अच्छे विचार और कर्म धन्यता की स्थिति निर्धारित करते हैं। इस प्रकार मनुष्य की शक्ति सीमित है, और उसका परम सुख या दुख उसके अपने आचरण से निर्धारित होता है। इस सत्य को जानने के पश्चात जीवन सरल, सादा और अचूक बन जाता है; सभी टेढ़े-मेढ़े मार्ग सीधे हो जाते हैं, ज्ञान की ऊंचाइयां प्रकट होती है और बुराई और पीड़ा से मुक्ति के खुले द्वार का दर्शन होकर उसमें प्रवेश हो जाता है।

जीवन की तुलना अंकगणित में एक योग से की जा सकती है। यह उस छात्र के लिए आश्चर्यजनक रूप से कठिन और जटिल है, जिसने अभी तक इसके सही समाधान की कुंजी को नहीं समझा है लेकिन एक बार जब यह समझ लिया जाता है और इसे पकड़ लिया जाता है तो यह उतना ही आश्चर्यजनक रूप से सरल हो जाता है जितना कि पहले यह बहुत ही हैरान करने वाला था। जीवन की इस सापेक्ष सादगी और जटिलता के बारे में कुछ विचार इस तथ्य को पूरी तरह से पहचानकर और महसूस करके समझे जा सकते हैं कि शायद सैकड़ों तरीके हैं, जिसमें एक राशि को गलत योग किया जा सकता है परन्तु केवल एक ही तरीका है जिसके द्वारा इसे सही किया जा सकता है, और जब वह सही रास्ता मिल जाता है तो शिष्य जानता है कि यह सही है। उसकी उलझन दूर हो जाती है और वह जानता है कि उसने समस्या में महारत हासिल कर ली है।

यह सच है कि छात्र अपनी राशि को गलत तरीके योग से करते हुए (और अक्सर करता है ) सोचता है कि उसने इसे सही तरीके से किया है लेकिन वह निश्चित नहीं है; उसकी उलझन अभी भी है और यदि वह एक ईमानदार और योग्य छात्र है तो शिक्षक द्वारा इंगित किए जाने पर वह अपनी गलती को पहचान लेगा। इसलिए जीवन में लोग सोच सकते हैं कि वे सही ढंग से जी रहे हैं जबकि वे अज्ञानता के माध्यम से गलत तरीके से जिए जा रहे हैं; लेकिन संदेह, उलझन और दुख की उपस्थिति निश्चित संकेत हैं कि अभी तक सही रास्ता नहीं मिला है।

ऐसे मूर्ख और लापरवाह छात्र हैं जो आंकड़ों का सही ज्ञान हासिल करने से पहले एक राशि को सही के रूप में पारित करना चाहते हैं, लेकिन शिक्षक की आंख और कौशल जल्दी से भ्रम का पता लगा लेती है और इसे उजागर कर देती है। तो जीवन में परिणामों का मिथ्याकरण नहीं हो सकता; महान कानून की आंख प्रकट होती  है और उजागर करती है। दो पांच मिलकर अनंत काल के लिए दस बना देगा, और अज्ञानता, मूर्खता या भ्रम की कोई भी मात्रा ग्यारह तक परिणाम नहीं ला सकती है।

कारण और प्रभाव एक साथ होते हैं और एक संपूर्ण बनाते हैं

यदि कोई ऊपर से कपड़े के टुकड़े को देखता है तो वह उसे कपड़े के टुकड़े के रूप में देखता है, लेकिन अगर वह आगे जाता है और इसके निर्माण की जांच करता है और बारीकी से और ध्यान से इसकी जांच करता है तो वह देखता है कि यह अलग-अलग धागे के संयोजन से बना है। और जबकि सभी धागे अन्योन्याश्रित हैं, प्रत्येक धागा अपने तरीके से बुना, जुड़ा है, वह कभी भी अपने निकट के धागे से भ्रमित नहीं होता है। यह विशेष धागों के बीच भ्रम की यह पूरी अनुपस्थिति है जो तैयार काम को कपड़े का एक टुकड़ा बनाती है; धागे के किसी भी असंगत संयोजन के परिणामस्वरूप वह कपड़ा नहीं बल्कि कचरे का एक बंडल या एक बेकार चीथड़ा होगा।

जीवन एक कपड़े के टुकड़े की तरह है, और जिन धागों से इसे बनाया गया है, वे व्यक्तिगत जीवन हैं। अन्योन्याश्रित होते हुए भी धागे एक दूसरे के साथ भ्रमित नहीं होते हैं। प्रत्येक अपने स्वयं के रास्ते का अनुसरण करता है, प्रत्येक व्यक्ति अपने कर्मों का फल भुगतता है और भोगता है, न कि दूसरे के कर्मों का। प्रत्येक का मार्ग सरल और निश्चित है; संपूर्ण एक जटिल, फिर भी सामंजस्यपूर्ण, अनुक्रमों का संयोजन बनाता है। क्रिया और प्रतिक्रिया, कर्म और परिणाम, कारण और प्रभाव होते हैं, और प्रतिसंतुलन प्रतिक्रिया, परिणाम और प्रभाव हमेशा आरंभिक आवेग के साथ सटीक अनुपात में होता है।

घटिया सामग्री से टिकाऊ और संतोषजनक कपड़े का टुकड़ा नहीं बनाया जा सकता है, और स्वार्थी विचारों और बुरे कामों के धागे एक उपयोगी और सुंदर जीवन का उत्पादन नहीं होगा।  प्रत्येक व्यक्ति अपना जीवन स्वयं बनाता या बिगाड़ता है; यह न तो उसके पड़ोसी ने बनाया है और न ही खराब किया है। प्रत्येक विचार जो वह सोचता है, प्रत्येक कार्य वह करता है, एक और धागा है – घटिया या अच्छा – उसके जीवन के वस्त्र में बुना हुआ है  और जैसा पहनावा वह बनाता है वैसा ही उसे पहनना भी होगा। वह अपने पड़ोसी के कामों के लिए ज़िम्मेदार नहीं है, वह अपने पड़ोसी के कार्यों का संरक्षक नहीं है, वह केवल अपने कर्मों के लिए जिम्मेदार है और अपने कार्यों का संरक्षक है।

“बुराई की समस्या” मनुष्य के स्वयं के बुरे कर्मों में रहती है, और यह तब हल हो जाती है जब वे कर्म शुद्ध हो जाते हैं। रूसो कहते हैं: “हे मनुष्य, अब बुराई की उत्पत्ति की खोज न करें; तू ही उसका मूल है।”

प्रभाव को कभी भी कारण से अलग नहीं किया जा सकता है; यह कभी भी कारण से भिन्न प्रकृति का नहीं हो सकता। इमर्सन कहते हैं: “न्याय को स्थगित नहीं किया जाता है; एक पूर्ण न्याय संगतता जीवन के सभी हिस्सों में संतुलन को समायोजित करती है।”

और एक गहरा अर्थ है जिसमें कारण और प्रभाव एक साथ होते हैं, और एक पूर्ण संपूर्ण बनाते हैं। इस प्रकार, जिस क्षण कोई व्यक्ति सोचता है, कहता है, एक क्रूर विचार लाता है, या एक क्रूर कार्य करता है, उसी क्षण उसने अपने ही मन को घायल कर दिया है; वह वही आदमी नहीं है जो वह पिछले पल था; वह थोडा अधिक शातिर और थोड़ा अधिक दुखी है; और इस तरह के लगातार कई विचार और कर्म एक क्रूर और मनहूस आदमी पैदा करेंगे। एक ही बात इसके विपरीत लागू होती है – दया के विचार की सोच, या दयालुता का काम करना – एक तत्काल बड़प्पन और खुशी इसमें शामिल होती है; आदमी पहले से बेहतर हो जाता है और इस तरह के कई कर्म एक महान और आनंदित आत्मा का विकास करेंगे।

इस प्रकार व्यक्तिगत मानव आचरण, कारण और प्रभाव के दोषरहित कानून द्वारा, व्यक्तिगत योग्यता या अवगुण, व्यक्तिगत महानता या तुच्छता, व्यक्तिगत सुख या दुर्बलता को निर्धारित करता है। एक आदमी जो सोचता है, वह करता है; वह जो करता है वह ही वह है। यदि वह भ्रमित, दुखी, बेचैन या मनहूस है, तो उसे अपने आप को देखने चाहिए क्योंकि उसकी सारी परेशानी का स्रोत और कहीं और नहीं है। 

अध्याय 3: समाप्त

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